相城區(qū)參考文藝創(chuàng)作價(jià)錢

二、作者能量的大小決定創(chuàng)作活動(dòng)的成效。作者先天和后天條件的差異，決定了作者在創(chuàng)作活動(dòng)中能量的高低和文學(xué)作品質(zhì)量的優(yōu)劣。一般而言，寫出一部作品并不難，難的是寫出大家都公認(rèn)的好作品。作家的能量直接決定著其文學(xué)成就的高低。三、作者的創(chuàng)作個(gè)性決定著創(chuàng)作活動(dòng)的個(gè)人特色。文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)格是作者獨(dú)特氣質(zhì)的表現(xiàn)，缺乏創(chuàng)造力的作者，只能追隨和模仿別人，不能創(chuàng)作出為人喜歡又有自己風(fēng)格的作品。成為有創(chuàng)造力作者的條件：客觀條件：社會(huì)為作者創(chuàng)造力的發(fā)揮提供良好的條件和機(jī)會(huì)。人類文明的基因庫(kù)：如《荷馬史詩(shī)》傳承古希臘精神，成為西方文學(xué)的源頭。相城區(qū)參考文藝創(chuàng)作價(jià)錢

來源天賦論:“天賦論”認(rèn)為創(chuàng)作能力取決于作者從其血統(tǒng)和遺傳中得到的先天稟賦。如劉勰說：“夫姜桂同地，辛在本性，文章由學(xué)，能在天資。”德謨克利特說：“只有天賦很好的人能夠認(rèn)識(shí)并熱心追求美好的事物?！?[9]教習(xí)論：“教習(xí)論”認(rèn)為創(chuàng)作能力是作家長(zhǎng)期的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練過程中逐漸培養(yǎng)起來的，創(chuàng)作能力取決于后天的努力，努力越多，獲得的能力越強(qiáng)。美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生說：“給我一打健全的嬰兒和我可用以培養(yǎng)他們的特殊環(huán)境 ，我都可以按照我的意愿把他訓(xùn)練成為我所選定的任何類型的特殊人物—醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人甚至乞丐或***。相城區(qū)參考文藝創(chuàng)作價(jià)錢歷史：歷史事件、人物和文化背景可以為作品提供深厚的底蘊(yùn)。

三、情感力內(nèi)涵：情感力指作家把來自于生活中的情感加以藝術(shù)化，即把生活中的情感形象化，形式化，理想化，運(yùn)用理智對(duì)情感進(jìn)行選擇，過濾，純化加以適當(dāng)節(jié)制，使情感含有更多思想內(nèi)涵的過程。煽情論：”煽情論“認(rèn)為，作家只是情感的制造者和激發(fā)者，作家只要運(yùn)用某些方法和手段，把讀者的情感煽動(dòng)起來，使之處于興奮不已的狀態(tài)就行了，而作家本身無需真的懷有這種情感。對(duì)“煽情論”的批判：一個(gè)真正的作家，把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)做自己**嚴(yán)肅、**神圣的事業(yè)，把讀者看做自己**親近的人。作家在創(chuàng)作中表現(xiàn)的是自己**實(shí)在，**真實(shí)的情感，向讀者掏出的是自己心窩里的東西。亞里士多德說：“被情感支配的人**能使人相信他們的情感是真實(shí)的，因?yàn)槿藗兌季哂型瑯拥奶烊粌A向，唯有**真實(shí)的生氣或憂愁的人，才能激起人們的憤怒和憂郁。” [13]真正的作家懷有的是對(duì)整個(gè)人類命運(yùn)的感同身受的關(guān)切，他們是真實(shí)情感的傳達(dá)者而不是虛假情感的制造者，那些*靠著”煽情“的技術(shù)區(qū)創(chuàng)作的作家，**終會(huì)被讀者拋棄。

外在形式化是指內(nèi)在形式化外顯成為能夠被讀者欣賞的文學(xué)作品的過程。創(chuàng)造因內(nèi)涵： 創(chuàng)作主體即作者在創(chuàng)作活動(dòng)中發(fā)揮的主觀能動(dòng)作用。表現(xiàn)：一、作者是創(chuàng)作活動(dòng)的***主創(chuàng)者。創(chuàng)作活動(dòng)的完成，需要做大量的工作，從收集材料，到構(gòu)思，再到寫作，每一步的發(fā)展和**終完成都是憑著作者堅(jiān)強(qiáng)的意志力推動(dòng)的，每推進(jìn)一步，都要耗費(fèi)大量的腦力和精力，沒有強(qiáng)大的意志力根本不可能完成。哥倫比亞作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者馬爾克斯說：“作家的行業(yè)是**孤獨(dú)的行業(yè)，因?yàn)樗趯懽鞯臅r(shí)候，沒有人能助他一臂之力，也沒有人知道他究竟想干什么?！?[6]它不僅是個(gè)人情感和思想的表達(dá)，也是對(duì)社會(huì)、文化和歷史的反思與回應(yīng)。

特點(diǎn)：1、平面平面即無深度，作品審美意義消失，排斥思想，趨向于單純的表述，趨向于寫作行為的不斷延續(xù)。2、無言無言即無法說出主體對(duì)世界的真實(shí)感受，在后現(xiàn)代主義的語言觀看來，不是人控制和使用語言，而是人為語言所控制。不是“我在說話”，而是“話在說我”。3、斷裂斷裂即歷史感消失，在后現(xiàn)代主義里，沒有任何一個(gè)時(shí)刻與其他時(shí)期相聯(lián)系，只是不斷變換的當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)。4、混亂混亂即不確定。不確定是后現(xiàn)代主義的精神品格，**了對(duì)一切秩序和結(jié)構(gòu)的消解，對(duì)世界整體性的否定和懷疑。這種無秩序，混亂的不確定狀態(tài)，使作家成為一個(gè)只知寫作，卻不知自己在寫什么的文字機(jī)器。文學(xué)：語言節(jié)奏、修辭手法、敘事結(jié)構(gòu)（如倒敘、多線敘事）是構(gòu)建文本張力的工具。吳中區(qū)營(yíng)銷文藝創(chuàng)作熱線

自我：反思自我身份、成長(zhǎng)與變化。相城區(qū)參考文藝創(chuàng)作價(jià)錢

2、內(nèi)容情感流3、審美情感流上述三種情感流在文學(xué)創(chuàng)作中不可分割地相互交匯在一起。同一種情感，在未被表現(xiàn)出來前是動(dòng)力情感，在表現(xiàn)之時(shí)是內(nèi)容情感，在情感發(fā)揮動(dòng)力作用或被表現(xiàn)的時(shí)候，都有可能激發(fā)審美情感。在創(chuàng)作活動(dòng)中，這三股情感流同時(shí)存在，相互混雜，很難分清。 [1]文學(xué)創(chuàng)作中的靈感現(xiàn)象內(nèi)涵：靈感是作家大量的無意識(shí)心理突然涌入意識(shí)中造成的一種特殊的心靈狀態(tài)。陳運(yùn)和認(rèn)為，“靈感是詩(shī)人在頭腦里的一道閃電。”'在這種心靈狀態(tài)里，會(huì)感到自己腦筋特別靈敏，思路特別清晰，精力特別充沛。相城區(qū)參考文藝創(chuàng)作價(jià)錢

蘇州紅獅子文化創(chuàng)意服務(wù)有限公司是一家有著雄厚實(shí)力背景、信譽(yù)可靠、勵(lì)精圖治、展望未來、有夢(mèng)想有目標(biāo)，有組織有體系的公司，堅(jiān)持于帶領(lǐng)員工在未來的道路上大放光明，攜手共畫藍(lán)圖，在江蘇省等地區(qū)的商務(wù)服務(wù)行業(yè)中積累了大批忠誠(chéng)的客戶粉絲源，也收獲了良好的用戶口碑，為公司的發(fā)展奠定的良好的行業(yè)基礎(chǔ)，也希望未來公司能成為*****，努力為行業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展奉獻(xiàn)出自己的一份力量，我們相信精益求精的工作態(tài)度和不斷的完善創(chuàng)新理念以及自強(qiáng)不息，斗志昂揚(yáng)的的企業(yè)精神將**紅獅子供應(yīng)和您一起攜手步入輝煌，共創(chuàng)佳績(jī)，一直以來，公司貫徹執(zhí)行科學(xué)管理、創(chuàng)新發(fā)展、誠(chéng)實(shí)守信的方針，員工精誠(chéng)努力，協(xié)同奮取，以品質(zhì)、服務(wù)來贏得市場(chǎng)，我們一直在路上！