昆山參考文藝創(chuàng)作熱線

18世紀(jì)的英國(guó)小說(shuō)、法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)文學(xué)、俄國(guó)諷刺文學(xué)是批判現(xiàn)實(shí)主義的直接先驅(qū)。特點(diǎn)：1、客觀真實(shí)2、主觀真誠(chéng)3、歷史感4、典型塑造**作家：法國(guó)的巴爾扎克、司湯達(dá)、福樓拜，英國(guó)的狄更斯、薩克雷，俄國(guó)的果戈里、托爾斯泰等自然主義內(nèi)涵：自然主義是19世紀(jì)60年代出現(xiàn)在法國(guó)的一種創(chuàng)作方式，**作家有法國(guó)的左拉、龔古爾兄弟等。特點(diǎn)：1、標(biāo)榜科學(xué)2、排斥情感和想象3、強(qiáng)調(diào)客觀精神4、排斥提煉和概括 [1]社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)涵：社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義指20世紀(jì)30年代在蘇聯(lián)確立，具有注重社會(huì)教育傳統(tǒng)，包涵強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義和追求人類(lèi)解放的一種創(chuàng)作類(lèi)型和方法。它不僅是個(gè)人情感和思想的表達(dá)，也是對(duì)社會(huì)、文化和歷史的反思與回應(yīng)。昆山參考文藝創(chuàng)作熱線

形象思維中的藝術(shù)想象主要是幻想和聯(lián)想。聯(lián)想是指由當(dāng)前感知的事物回想起其他事物，幻想也不是完全虛幻的空想，而是以記憶表象為基礎(chǔ)，包含著更多的情感和愿望因素。藝術(shù)想象中的聯(lián)想和幻想是羅織在一起的，聯(lián)想中有幻想，幻想中有聯(lián)想。這種創(chuàng)造性的藝術(shù)想象，既顯示了作者巨大的創(chuàng)造力，又**增強(qiáng)了作品的藝術(shù)***力。3、情感活動(dòng)的復(fù)雜交織。形象思維進(jìn)入作者的頭腦當(dāng)中，并不是一個(gè)單純的邏輯運(yùn)思過(guò)程，而是整個(gè)心靈******和積極投入的過(guò)程，在這一過(guò)程中，包含著一系列復(fù)雜的心理活動(dòng)，不僅有認(rèn)識(shí)，還有感知，想象，情感和意志。張家港智能化文藝創(chuàng)作聯(lián)系人歷史：歷史事件、人物和文化背景可以為作品提供深厚的底蘊(yùn)。

來(lái)源天賦論:“天賦論”認(rèn)為創(chuàng)作能力取決于作者從其血統(tǒng)和遺傳中得到的先天稟賦。如劉勰說(shuō)：“夫姜桂同地，辛在本性，文章由學(xué)，能在天資?！钡轮兛死卣f(shuō)：“只有天賦很好的人能夠認(rèn)識(shí)并熱心追求美好的事物?！?[9]教習(xí)論：“教習(xí)論”認(rèn)為創(chuàng)作能力是作家長(zhǎng)期的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練過(guò)程中逐漸培養(yǎng)起來(lái)的，創(chuàng)作能力取決于后天的努力，努力越多，獲得的能力越強(qiáng)。美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生說(shuō)：“給我一打健全的嬰兒和我可用以培養(yǎng)他們的特殊環(huán)境 ，我都可以按照我的意愿把他訓(xùn)練成為我所選定的任何類(lèi)型的特殊人物—醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人甚至乞丐或***。

①天賦作為創(chuàng)作能力的先天條件是一種被動(dòng)因素，教習(xí)推動(dòng)著創(chuàng)作能力的形成和發(fā)展，是一種主動(dòng)因素。錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)：“詩(shī)人覓句，如釋子參禪，及其有時(shí)自來(lái)，遂快而忘盡日不得之苦，知其至之忽，不知其來(lái)之漸。” [12]②長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，不僅實(shí)現(xiàn)地推動(dòng)創(chuàng)作能力的形成和發(fā)展，甚至能促使天賦發(fā)生某些改變。③天賦同樣影響著學(xué)習(xí)訓(xùn)練的效果和進(jìn)展的速度。等級(jí)能力：能夠從事創(chuàng)作活動(dòng)。才能：可以成功地從事創(chuàng)作活動(dòng)。天才：可以以其鮮明的**性自由自如地從事創(chuàng)作活動(dòng)。自我：反思自我身份、成長(zhǎng)與變化。

二、作者能量的大小決定創(chuàng)作活動(dòng)的成效。作者先天和后天條件的差異，決定了作者在創(chuàng)作活動(dòng)中能量的高低和文學(xué)作品質(zhì)量的優(yōu)劣。一般而言，寫(xiě)出一部作品并不難，難的是寫(xiě)出大家都公認(rèn)的好作品。作家的能量直接決定著其文學(xué)成就的高低。三、作者的創(chuàng)作個(gè)性決定著創(chuàng)作活動(dòng)的個(gè)人特色。文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)格是作者獨(dú)特氣質(zhì)的表現(xiàn)，缺乏創(chuàng)造力的作者，只能追隨和模仿別人，不能創(chuàng)作出為人喜歡又有自己風(fēng)格的作品。成為有創(chuàng)造力作者的條件：客觀條件：社會(huì)為作者創(chuàng)造力的發(fā)揮提供良好的條件和機(jī)會(huì)。如海明威“站著寫(xiě)作以保持簡(jiǎn)潔”，村上春樹(shù)“每天固定寫(xiě)4000字”的自律。昆山參考文藝創(chuàng)作熱線

個(gè)體救贖的出口：如太宰治通過(guò)《人間失格》完成自我剖析；昆山參考文藝創(chuàng)作熱線

三、情感力內(nèi)涵：情感力指作家把來(lái)自于生活中的情感加以藝術(shù)化，即把生活中的情感形象化，形式化，理想化，運(yùn)用理智對(duì)情感進(jìn)行選擇，過(guò)濾，純化加以適當(dāng)節(jié)制，使情感含有更多思想內(nèi)涵的過(guò)程。煽情論：”煽情論“認(rèn)為，作家只是情感的制造者和激發(fā)者，作家只要運(yùn)用某些方法和手段，把讀者的情感煽動(dòng)起來(lái)，使之處于興奮不已的狀態(tài)就行了，而作家本身無(wú)需真的懷有這種情感。對(duì)“煽情論”的批判：一個(gè)真正的作家，把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)做自己**嚴(yán)肅、**神圣的事業(yè)，把讀者看做自己**親近的人。作家在創(chuàng)作中表現(xiàn)的是自己**實(shí)在，**真實(shí)的情感，向讀者掏出的是自己心窩里的東西。亞里士多德說(shuō)：“被情感支配的人**能使人相信他們的情感是真實(shí)的，因?yàn)槿藗兌季哂型瑯拥奶烊粌A向，唯有**真實(shí)的生氣或憂愁的人，才能激起人們的憤怒和憂郁?！?[13]真正的作家懷有的是對(duì)整個(gè)人類(lèi)命運(yùn)的感同身受的關(guān)切，他們是真實(shí)情感的傳達(dá)者而不是虛假情感的制造者，那些*靠著”煽情“的技術(shù)區(qū)創(chuàng)作的作家，**終會(huì)被讀者拋棄。昆山參考文藝創(chuàng)作熱線

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