常熟智能化文藝創(chuàng)作供應(yīng)商

思想沉淀***作品往往蘊(yùn)含對(duì)生命、社會(huì)、宇宙的***追問。魯迅通過《狂人日記》揭露封建禮教的“吃人”本質(zhì)，馬爾克斯用《百年孤獨(dú)》探討拉丁美洲的歷史循環(huán)，這些作品超越個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，成為時(shí)代精神的注腳。創(chuàng)作需兼顧“小我”與“大我”，在個(gè)人敘事中嵌入普世價(jià)值。二、**要素：技術(shù)、靈感與受眾的三角平衡技術(shù)支撐文學(xué)：語(yǔ)言節(jié)奏、修辭手法、敘事結(jié)構(gòu)（如倒敘、多線敘事）是構(gòu)建文本張力的工具。例如，海明威的“冰山理論”通過留白激發(fā)讀者想象。文藝創(chuàng)作是一個(gè)深刻的領(lǐng)域，涵蓋了文學(xué)、音樂、繪畫、舞蹈、戲劇等多種藝術(shù)形式。常熟智能化文藝創(chuàng)作供應(yīng)商

目的因內(nèi)涵：文學(xué)創(chuàng)作的目的是作者想要寫成的那部作品及其產(chǎn)生的影響。意）義：目的因是為創(chuàng)作活動(dòng)規(guī)定一個(gè)方向，避免文學(xué)創(chuàng)作陷入任意狀態(tài)。種類：1、個(gè)人目的和社會(huì)目的。個(gè)人目的是指對(duì)作家個(gè)人有益的目的，如自我的實(shí)現(xiàn)，排遣憂慮煩惱，提高精神境界，獲得名聲物質(zhì)利益等。社會(huì)目的指對(duì)社會(huì)群體有益的目的如給讀者帶來愉快，幫助人更好地理解生活，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等。2、內(nèi)在目的和外在目的。內(nèi)在目的指在創(chuàng)作活動(dòng)之內(nèi)實(shí)現(xiàn)的目的，如創(chuàng)作過程中作家抒發(fā)了他的情感，表達(dá)了他的思想，排遣了他的苦悶等。高新區(qū)營(yíng)銷文藝創(chuàng)作哪家好社會(huì)變革的催化劑：如《湯姆叔叔的小屋》推動(dòng)美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)；

2、審美創(chuàng)造能力。審美創(chuàng)造能力是在審美發(fā)現(xiàn)能力的基礎(chǔ)之上，**終把審美意象物化為審美的文學(xué)作品，審美創(chuàng)造能力擔(dān)負(fù)著兩項(xiàng)主要的任務(wù)，一是審美意象的創(chuàng)造，一是美的形式的創(chuàng)造。六、造型能力內(nèi)涵：造型能力是指作家在文學(xué)作品創(chuàng)作中，運(yùn)用記憶中的表象，情感，觀念造成藝術(shù)形象的一種建立在其他所有能力之上的整合能力。重要性：造型能力使全部創(chuàng)作的材料和內(nèi)容整合為一個(gè)完整的統(tǒng)一體，是作家個(gè)性心理結(jié)構(gòu)*******充分的顯示和表現(xiàn)，一方面充分體現(xiàn)著作家全部的創(chuàng)作天性和個(gè)性，另一方面也遵循客觀的外在尺度，是內(nèi)在尺度和外在尺度的完美結(jié)合。

主觀源泉:作家把外部材料進(jìn)行內(nèi)化，供自己創(chuàng)作使用的過程是文學(xué)創(chuàng)作材料的主觀源泉。俄國(guó)作家契訶夫說：“我只會(huì)憑回憶寫東西，從來也沒有直接從外取材而寫出東西來。我得讓我的記憶把題材濾出來，讓我的記憶里像濾器那樣，只留下重要的或者典型的東西。 [4]開掘主觀源泉的途徑:一、作家要具備像敏感，記憶力等一些必須的心理素質(zhì)。二、作家要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活充滿熱情和激情，全身心地投入到現(xiàn)實(shí)生活中去，讓自己的主觀心靈接納更多的新鮮的材料，使主觀源泉保持著不斷噴涌的狀態(tài)。社交媒體：利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)分享創(chuàng)作，獲取反饋。

來源天賦論:“天賦論”認(rèn)為創(chuàng)作能力取決于作者從其血統(tǒng)和遺傳中得到的先天稟賦。如劉勰說：“夫姜桂同地，辛在本性，文章由學(xué)，能在天資?！钡轮兛死卣f：“只有天賦很好的人能夠認(rèn)識(shí)并熱心追求美好的事物?！?[9]教習(xí)論：“教習(xí)論”認(rèn)為創(chuàng)作能力是作家長(zhǎng)期的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練過程中逐漸培養(yǎng)起來的，創(chuàng)作能力取決于后天的努力，努力越多，獲得的能力越強(qiáng)。美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生說：“給我一打健全的嬰兒和我可用以培養(yǎng)他們的特殊環(huán)境 ，我都可以按照我的意愿把他訓(xùn)練成為我所選定的任何類型的特殊人物—醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人甚至乞丐或***。閱讀哲學(xué)、歷史、科學(xué)書籍，拓寬認(rèn)知邊界（如劉慈欣將物理學(xué)理論融入科幻創(chuàng)作）。張家港本地文藝創(chuàng)作供應(yīng)

創(chuàng)作是一場(chǎng)孤獨(dú)的修行，但當(dāng)作品跨越時(shí)空與他人產(chǎn)生聯(lián)結(jié)時(shí)，創(chuàng)作者便完成了從“我”到“我們”的蛻變。常熟智能化文藝創(chuàng)作供應(yīng)商

2、本質(zhì)化本質(zhì)化指的是在文學(xué)創(chuàng)作中集中和概括，提高形象的概括性，加大形象的思想內(nèi)涵，使形象更加充分地反映生活的本質(zhì)和規(guī)律。個(gè)性化和本質(zhì)化統(tǒng)一于典型化中，其中個(gè)性化是基礎(chǔ)，本質(zhì)化是在個(gè)性化中進(jìn)行的，并通過個(gè)性化而展開，兩者相互聯(lián)系，密不可分。文學(xué)創(chuàng)作的文學(xué)風(fēng)格內(nèi)涵：文學(xué)風(fēng)格是指從文學(xué)作品整體上，即在文學(xué)作品內(nèi)容與形式的統(tǒng)一中呈現(xiàn)出來的品貌。形成基礎(chǔ)：1、作家學(xué)識(shí)作家的學(xué)識(shí)表現(xiàn)為對(duì)事物一種獨(dú)特而深刻的藝術(shù)認(rèn)識(shí)和藝術(shù)把握。我國(guó)清代文論家葉燮說：“無識(shí)則不能取舍，唯有識(shí)，則能知所從，知所奮，知所決，而后才與膽力皆確然有以自信?！背Ｊ熘悄芑乃噭?chuàng)作供應(yīng)商

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