奉賢區(qū)新時代城市公共空間一體化

城市公共空間是指城市或城市群中，在建筑實體之間存在著的開放空間體，是城市居民進行公共交往，舉行各種活動的開放性場所，其目的是為廣大公眾服務(wù)。城市公共空間主要包括山林、水系等自然環(huán)境，還有人為建造的公園、道路停車場等。 從根本上說，城市公共空間是市民社會生活的場所，是城市實質(zhì)環(huán)境的精華、多元文化的載體和獨特魅力的源泉。公共空間建設(shè)的整體質(zhì)量直接影響到城市的綜合競爭力和大眾的滿意度，因此，城市決策者、建設(shè)者和使用者無不對其給予特別關(guān)注。應(yīng)對氣候變化，通過可滲透地面、綠色屋頂?shù)忍嵘臻g適應(yīng)能力。奉賢區(qū)新時代城市公共空間一體化

以人為本人們對城市公共空間**直接**真切的體驗，往往是從細部細節(jié)中得到的，城**對市民大眾的人性關(guān)懷也往往是在細微處體現(xiàn)的。如在街口或廣場的一角設(shè)有報刊亭或閱報欄，人們從瀏覽中體味城市文化氛圍；凡是公共空間必有潔凈的休憩設(shè)施；***設(shè)置各種文字的街路指示圖；統(tǒng)一裝設(shè)公眾信息自由發(fā)布板；路明星提供街道方位及該路段門牌的起止號；完善配置專為老年人和殘障人服務(wù)的無障礙通道和智能化設(shè)施；歷史文化街區(qū)和歷史保護建筑安設(shè)銘牌等等。這些精做的細部，有助于起到傳遞愛心，**世風(fēng)回歸道德高地的教化作用。長寧區(qū)現(xiàn)代化城市公共空間一體化“街頭綠地”與“道路綠地”在形態(tài)和功能上并沒有本質(zhì)的區(qū)別，劃分兩者的界限主要依據(jù)綠帶的寬度。

可悲的是，我們正在走西方發(fā)達國家“汽車崇拜”的歧路，汽車旅館、汽車影院等也已應(yīng)運而生。我們把他們的失敗教訓(xùn)誤以為是成功經(jīng)驗，反而把自己“自行車王國”的健康、低碳出行傳統(tǒng)丟掉了。如今西方又再提倡騎自行車，我們是否也該跟著回歸歷史了？文化品位城市文化和文化力是城市軟實力的組成要素。在公共空間建設(shè)中，利用文化設(shè)施、文化活動及建筑藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)來表現(xiàn)城市文化主題特色，對提升環(huán)境文化品味和社會教養(yǎng)水平會起到潛移默化作用。

公共開放空間指建設(shè)用地范圍內(nèi)建筑物內(nèi)部或外部開辟出的供公眾使用的場地空間，包括公園、綠道、廣場等類型，具有開放性、公共性特征，需與周邊城市空間形成有機整體并符合相關(guān)規(guī)劃設(shè)計標(biāo)準(zhǔn) [1-2] [5]。按功能可劃分為休閑娛樂空間、體育空間和自然空間，從區(qū)域?qū)蛹壏譃楸镜亍⑧徖?、地區(qū)及區(qū)域開放空間 [2]。該空間由城市公共開放空間和建設(shè)用地內(nèi)開放空間構(gòu)成。城市公共開放空間包括公共綠地、城市廣場等類型，設(shè)計強調(diào)無障礙設(shè)施 [1-2] [5]。建設(shè)用地內(nèi)開放空間需控制與基地地面高差在±6米內(nèi)，建筑物首層架空作公共空間時要求凈高≥5.4米、進深≥8米 [1]。國際實踐中通過改造街道、公路及濱水區(qū)等現(xiàn)有空間擴展功能，我國部分城市采用邊角地再利用、綠道網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建等方式優(yōu)化布局 [3] [6-7]。人性化設(shè)計需兼顧私密性與公共性，體現(xiàn)地域文化特色并適應(yīng)氣候條件，采用模塊化設(shè)施增強運維可行性 [4] [8]。上海南京路步行街通過品牌展示、文化活動，成為城市商業(yè)與旅游的地標(biāo)。

公共藝術(shù)的名稱及概念，主要源自于一些發(fā)達國家自20世紀(jì)60年代以來藝術(shù)的社會實踐。公共藝術(shù)在國內(nèi)的緣起，則是國家**開放以來實施的城市化、市場化及國際化的快速演進，“城市形象塑造”、“城市營銷”概念的興起，大規(guī)模的城市規(guī)劃、城市改造以及環(huán)境與景觀設(shè)計的普遍需求。廣場型的城市公共空間包括廣場、公園、停車場等，具有“靜”與“終”的特質(zhì)，也是人們停留下來，在其中進行活動時間較長的公共空間。而現(xiàn)代城市中的廣場和公園的“迷你化”，便是高密度的城市中心滿足市民公共活動需求的見證。帶狀公園：是沿城市道路、城墻、水濱等設(shè)置的有一定游憩設(shè)施的狹長型綠地。黃浦區(qū)本地城市公共空間圖片

城市公共空間是指城市中供公眾使用的開放區(qū)域，這些空間通常不屬于私人所有，旨在促進社區(qū)互動、文化交流。奉賢區(qū)新時代城市公共空間一體化

引申公共空間不僅*只是個地理的概念，更重要的是進入空間的人們，以及展現(xiàn)在空間之上的***參與、交流與互動。這些活動大致包括公眾自發(fā)的日常文化休閑活動，和自上而下的宏大*****。以前，在中國人的公共空間里，主導(dǎo)的人物是***、干部和**，壓倒一切的活動內(nèi)容是宣誓、口號和報告。那時候的公共空間，其實只是“公家空間”。**開放以后，在公園、街道等“公用空間”里，**的自發(fā)性活動開始回歸，而且花樣繁多。進入新世紀(jì)，中國各個城市中規(guī)模宏大的廣場遍地開花，在一定程度上彌補了中國人缺乏公共空間的缺憾，但真正意義上的“公共空間”，卻是從虛擬網(wǎng)絡(luò)中抽出**稚嫩的枝芽。奉賢區(qū)新時代城市公共空間一體化

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