靜安區(qū)現(xiàn)代化城市公共空間一體化

在遠(yuǎn)離首都***心臟的地方，宏偉的廣場暫時還難以復(fù)制。*****功能的載體，于是被各式各樣的“禮堂”所取代。甚至在偏遠(yuǎn)落后的鄉(xiāng)村，頂上一顆碩大紅五星的禮堂也并不少見。工人、農(nóng)民、學(xué)生在勞作之余，“集中”成了他們?nèi)粘Ｉ畹囊豁椫匾獌x式，內(nèi)容主要為聆聽比較高指示、傳達(dá)**精神、譴責(zé)修正主義和**等等。公用空間公用空間：長短椅公園里的百姓生活1978年之后，自上而下的*****越來越少，廣場和禮堂里的***儀式也慢慢從普通老百姓的生活中褪去。**空間逐漸擁有一定的自主性，成為“公用空間”，比如城市里的公園開始重新活躍起來。很多在**期間遭到破壞乃至關(guān)閉的公園，再次出現(xiàn)在人們的視野之中，例如北京市的北海公園、景山公園于1971年2月關(guān)閉，1978年3月重新開放。對于大部分老百姓來說，他們成群聚集在公園里，不再是為了某種事先規(guī)劃的***活動，而純粹是個人化的散步聊天、唱歌跳舞、交友戀愛。多功能性：設(shè)計可以滿足多種活動需求的空間。靜安區(qū)現(xiàn)代化城市公共空間一體化

在北歐國家，如挪威、瑞典及芬蘭，根據(jù)一項名為“allemansr?tten”（所有人的權(quán)利，everyone's-right）的法規(guī)，所有自然區(qū)視為公共空間。**國家的齋戒月內(nèi)，人們在外面的公共空間飲食往往是不獲接受的。公共空間是不少廉價旅游游客和流浪者的熱點，尤其是一些環(huán)境舒適的地方，譬如有瓦遮頭，應(yīng)天氣提供冷暖氣服務(wù)的購物中心。爭議正當(dāng)社會普遍認(rèn)為，所有人有權(quán)進(jìn)入及使用公共空間，而私人空間會有所限制，學(xué)術(shù)界開始關(guān)注公共空間如何設(shè)法排斥某些群體，特別是流浪漢和青少年。奉賢區(qū)國產(chǎn)城市公共空間圖片它承載著基本的交通、休閑功能，更是社會關(guān)系構(gòu)建、文化傳播和公共生活發(fā)生的場景。

引申公共空間不僅*只是個地理的概念，更重要的是進(jìn)入空間的人們，以及展現(xiàn)在空間之上的***參與、交流與互動。這些活動大致包括公眾自發(fā)的日常文化休閑活動，和自上而下的宏大*****。以前，在中國人的公共空間里，主導(dǎo)的人物是***、干部和**，壓倒一切的活動內(nèi)容是宣誓、口號和報告。那時候的公共空間，其實只是“公家空間”。**開放以后，在公園、街道等“公用空間”里，**的自發(fā)性活動開始回歸，而且花樣繁多。進(jìn)入新世紀(jì)，中國各個城市中規(guī)模宏大的廣場遍地開花，在一定程度上彌補(bǔ)了中國人缺乏公共空間的缺憾，但真正意義上的“公共空間”，卻是從虛擬網(wǎng)絡(luò)中抽出**稚嫩的枝芽。

尊重文化，傳承文脈，是城市公共空間規(guī)劃設(shè)計的重要原則，據(jù)此而設(shè)計建造的公共空間易為市民大眾所認(rèn)同。當(dāng)然，還要注意兼顧高雅文化和草根文化、民俗文化的融合。重慶**壽區(qū)有一個長壽廣場，其主題就是“長壽”。在廣場上并沒有立什么**雕像，而是敬奉了一尊和藹可親的老壽星塑像。許多老年人都坐在老壽星周邊的座椅上歇息、養(yǎng)神，真是一幅和諧安詳?shù)纳鐣D景，很有生活情趣和***力，老百姓都親昵地稱其為老壽星廣場。當(dāng)前，各地**紛紛提出文化立市、文化興市、文化強(qiáng)市的宣傳口號。文化街區(qū)、文化廣場、文化中心(網(wǎng)上文化中心)、文化產(chǎn)業(yè)帶、文化創(chuàng)意園及博物館、展覽館、美術(shù)館、大劇院等，皆乘國家擴(kuò)大內(nèi)需之機(jī)而大干快上。在如此大好的形勢下，我們特別需要防止投資過熱和重復(fù)建設(shè)。城市公共開放空間包括公共綠地、城市水體和城市廣場等。

可悲的是，我們正在走西方發(fā)達(dá)國家“汽車崇拜”的歧路，汽車旅館、汽車影院等也已應(yīng)運(yùn)而生。我們把他們的失敗教訓(xùn)誤以為是成功經(jīng)驗，反而把自己“自行車王國”的健康、低碳出行傳統(tǒng)丟掉了。如今西方又再提倡騎自行車，我們是否也該跟著回歸歷史了？文化品位城市文化和文化力是城市軟實力的組成要素。在公共空間建設(shè)中，利用文化設(shè)施、文化活動及建筑藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)來表現(xiàn)城市文化主題特色，對提升環(huán)境文化品味和社會教養(yǎng)水平會起到潛移默化作用。上海南京路步行街通過品牌展示、文化活動，成為城市商業(yè)與旅游的地標(biāo)。奉賢區(qū)新時代城市公共空間平臺

利用人流監(jiān)測、環(huán)境傳感器優(yōu)化空間使用，如巴塞羅那的“超級街區(qū)”計劃。靜安區(qū)現(xiàn)代化城市公共空間一體化

街道的“褪色”街道被道路化。街道不再是供步行者使用的基本都市空間，而是不計社會成本，盡量縮短汽車道路距離。街道干道化后，就喪失了原有多用途空間所具有的社會意義，各鄰里與地區(qū)間被隔離。原本連續(xù)的、成片的、勻質(zhì)的傳統(tǒng)城市肌理被這些現(xiàn)代的快速交通通道撕開，分割成一個個孤島。大型商業(yè)中心取代了傳統(tǒng)街道的商業(yè)購物功能。商業(yè)中心在垂直將傳統(tǒng)街道的功能疊加起來，商業(yè)中心的中庭空間看起來就像一個全天候的垂直街道，通過安置其中的電梯、自動扶梯等垂直交通工具，把顧客運(yùn)送到各個樓層。城市一些傳統(tǒng)商業(yè)街的衰退，與這些大型商業(yè)中心的發(fā)展不無關(guān)系。靜安區(qū)現(xiàn)代化城市公共空間一體化

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