奉賢區(qū)現(xiàn)代城市公共空間聯(lián)系人

引申公共空間不僅*只是個(gè)地理的概念，更重要的是進(jìn)入空間的人們，以及展現(xiàn)在空間之上的***參與、交流與互動(dòng)。這些活動(dòng)大致包括公眾自發(fā)的日常文化休閑活動(dòng)，和自上而下的宏大*****。以前，在中國人的公共空間里，主導(dǎo)的人物是***、干部和**，壓倒一切的活動(dòng)內(nèi)容是宣誓、口號和報(bào)告。那時(shí)候的公共空間，其實(shí)只是“公家空間”。**開放以后，在公園、街道等“公用空間”里，**的自發(fā)性活動(dòng)開始回歸，而且花樣繁多。進(jìn)入新世紀(jì)，中國各個(gè)城市中規(guī)模宏大的廣場遍地開花，在一定程度上彌補(bǔ)了中國人缺乏公共空間的缺憾，但真正意義上的“公共空間”，卻是從虛擬網(wǎng)絡(luò)中抽出**稚嫩的枝芽。公共開放空間包括城市公共開放空間和用地單位在建設(shè)用地范圍內(nèi)開辟的公共開放空間。奉賢區(qū)現(xiàn)代城市公共空間聯(lián)系人

另外，從哲學(xué)、城市地理、視覺藝術(shù)、文化研究及社會(huì)研究等范疇來看，公共空間是關(guān)鍵性理論的某些標(biāo)準(zhǔn)。公共空間的定位似乎漸見迫切，因?yàn)橘Y產(chǎn)涉及愈來愈多所謂“共享空間”?！肮部臻g”一詞往往被人們誤解，譬如與“**場所”（gathering place）混淆，但這是一個(gè)較大概念的組成部分。大多數(shù)街道，包括人行道，像城鎮(zhèn)廣場和公園那樣視為公共空間。**建筑，如公共圖書館及不少類似的建筑都是公共空間。然而，并非所有公有建筑納入這定義。寶山區(qū)本地城市公共空間服務(wù)熱線應(yīng)對氣候變化，通過可滲透地面、綠色屋頂?shù)忍嵘臻g適應(yīng)能力。

公共空間的一些措施會(huì)針對流浪漢，減少他們對公共空間的依賴，例如拆除長椅，或改變其設(shè)計(jì)，阻止他們在長椅上睡覺和休息、限制他們在特定時(shí)間進(jìn)入公共空間、***室內(nèi)范圍等等。有時(shí)候，警察還會(huì)要求“不受歡迎”的人離開公共空間。此外，一些公共空間沒有設(shè)立適當(dāng)?shù)耐ǖ?，傷殘人士因而受到排斥。區(qū)別商店的例子介乎兩個(gè)意義之間：所有人可進(jìn)入，四處張望而不購物，但是與商店的意途不相關(guān)的活動(dòng)并非完全不受約束的購物中心內(nèi)的走廊和通道（包括人行天橋）未必會(huì)宣告為公共空間，在商店關(guān)閉后也未必會(huì)對外開放。類似走廊的還有鐵路月臺(tái)和公共交通候車室：人們須購買車票方可進(jìn)入。公共圖書館或多或少是公共空間。高速公路旁的休息站或卡車加油站連餐廳是公共空間。

尊重文化，傳承文脈，是城市公共空間規(guī)劃設(shè)計(jì)的重要原則，據(jù)此而設(shè)計(jì)建造的公共空間易為市民大眾所認(rèn)同。當(dāng)然，還要注意兼顧高雅文化和草根文化、民俗文化的融合。重慶**壽區(qū)有一個(gè)長壽廣場，其主題就是“長壽”。在廣場上并沒有立什么**雕像，而是敬奉了一尊和藹可親的老壽星塑像。許多老年人都坐在老壽星周邊的座椅上歇息、養(yǎng)神，真是一幅和諧安詳?shù)纳鐣?huì)圖景，很有生活情趣和***力，老百姓都親昵地稱其為老壽星廣場。當(dāng)前，各地**紛紛提出文化立市、文化興市、文化強(qiáng)市的宣傳口號。文化街區(qū)、文化廣場、文化中心(網(wǎng)上文化中心)、文化產(chǎn)業(yè)帶、文化創(chuàng)意園及博物館、展覽館、美術(shù)館、大劇院等，皆乘國家擴(kuò)大內(nèi)需之機(jī)而大干快上。在如此大好的形勢下，我們特別需要防止投資過熱和重復(fù)建設(shè)。自然景觀融合，提供散步、騎行、野餐等低強(qiáng)度活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)舒適性與可達(dá)性。

創(chuàng)新設(shè)計(jì)在我國城市公共空間建設(shè)中，追風(fēng)逐浪的現(xiàn)象屢見不鮮。世紀(jì)廣場熱、新天地?zé)?、微縮景園熱、大草坪熱、大樹進(jìn)城熱等曾經(jīng)盛行一時(shí)，在各地城鎮(zhèn)都能找到巴黎凱旋門、北京***、圣彼得堡冬宮和華盛頓國會(huì)大廈等粗糙低劣的仿制品。這種不研究創(chuàng)造本土特色的城市建筑文化，卻盲目克隆外國外地成果的行為是沒有前途的，其所復(fù)制的東西因缺失文化價(jià)值，早晚會(huì)遭到被拆除的命運(yùn)。有人說，當(dāng)前中國人的仿制能力已從工業(yè)產(chǎn)品發(fā)展到城市和城區(qū)，是有一定根據(jù)的。在我國倡導(dǎo)建設(shè)創(chuàng)新型國家的科學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，在各行各業(yè)都在將“中國制造”轉(zhuǎn)化為“中國創(chuàng)造”的奮斗中，我們的城市公共空間規(guī)劃設(shè)計(jì)也必須擺脫桎梏，走創(chuàng)新之路，用實(shí)際行動(dòng)支持原創(chuàng)現(xiàn)代空間和建筑走向全國、走向世界。多功能性：設(shè)計(jì)可以滿足多種活動(dòng)需求的空間。浦東新區(qū)質(zhì)量城市公共空間服務(wù)熱線

公共空間需平衡美觀與實(shí)用性，避免因過度裝飾導(dǎo)致后期維護(hù)困難。奉賢區(qū)現(xiàn)代城市公共空間聯(lián)系人

交通連接：公共空間往往是城市交通網(wǎng)絡(luò)的重要組成部分，連接不同的交通方式和區(qū)域。生態(tài)環(huán)境：綠地和水體等公共空間有助于改善城市的生態(tài)環(huán)境，提供生物棲息地，提升空氣質(zhì)量。設(shè)計(jì)與管理：有效的公共空間設(shè)計(jì)需要考慮多種因素，包括可達(dá)性、安全性、舒適性和可持續(xù)性。城市規(guī)劃者和設(shè)計(jì)師通常會(huì)通過以下方式來提升公共空間的質(zhì)量：多功能性：設(shè)計(jì)可以滿足多種活動(dòng)需求的空間。可達(dá)性：確保公共空間對所有人群（包括殘障人士）的可達(dá)性。安全性：通過良好的照明和視線設(shè)計(jì)，提高空間的安全感。奉賢區(qū)現(xiàn)代城市公共空間聯(lián)系人

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